（携帯論語）心を育てることば

何かを成す人間は、金がなく、若くて、かつ無名　：（毛沢東）何かを成そうとする人間は、金がなく、若くて、かつ無名でなければならない　：（五木寛之）私もそう思う。私自身がかつて、若く、貧しく、そして無名の青年だった時期があった。その頃の自分を振り返ってみると、今よりはるかに人間らしく生きていたような気がする。　：（感想）二人にことばの「若く」は、心の若さが大事と思う。興味、挑戦、そして夢。心の若さを常に持ち続けていたいと思う。　＊出典：五木寛之ことばの贈り物  

人間はやはり一人、孤独とどう向き合うか　：（五木寛之）人間というものは孤独だし、どんなに親しい仲間や優しい家族がいても、最終的は一人です。　：（感想）忙中に閑あり。　人ごみに居ても、孤独感を感じることがある。孤独をどう楽しむか人生の重要な課題と思う。　＊出典：五木寛之ことばの贈り物  

いい加減、良い加減、の違い　：真面目なほど多重債務者になる？　これって変な教示ですが、取立て屋は真面目人間ほど、きつく取り立てて追いつめる。　いい加減な人間には手綱を緩めるらしい。　：（解説）いい加減は、普通は良い意味に使われない。　お風呂の湯加減で使う「いい（良い）加減」は、程好いと言う意味。　：（感想）一分のスキも無い人は、近寄り難い空気を感じます。少し「いい加減」な人は、気楽な親近感を持つのは私だけでしょうか。　人間の付き合いは、微妙な感覚が大事なのかもしれません。　＊出典：川北義則著「いまはダメでも、きっとうまくゆく」  

一人ひとりが自分の課題を果たせ（市民の義務）　：銘々自分の戸の前を掃け、そうすれば、町のどの区（場所）も清潔だ。　銘々自分の課題を果たせ、そうすれば、市会（地域）は無事だ。　：（感想）ゲーテに時代も、社会の維持には、市民一人ひとりが関わる事で自治が安定し、町をきれいできた。現代の人もまた、地域社会を持続させるには、関心も協力も必要と思う。　＊出典：ゲーテ、「温順なクセーヒエン」第九集から  

本気なら、見苦しくても闘う、主張する　：（YUI）人と譲り合ったりすることも、もちろんすごく大切なことだと思うんですけど、でも本気なら、見苦しくても闘ったり主張したりファイティングポーズを見せたりするのも大切だということを伝えていきたい。　：（感想）やらなければいけいない状況になった時は、有言実行も必要と思う。飛んで来た火の子は、自分で払しかない。　＊出典：NHK「トップランナーの言葉」～YUI（シンガーソングライター）  

楽しい、好き、気持ち良いは長続き　：楽しいことは長続きする。好きなことは長続きする。気持ちのいいことは長続きする。そうでないことは、どんなに強制されても結局は続かない。　：（感想）苦しい、嫌いな、気持ち悪いことは、したくないもの。気持ちを乗せる工夫が、自分自身に必要と思う。どんなに素晴らしいことでも、気分が乗らないと成果も出ない。　＊出典：五木寛之ことばの贈り物  

始めは処女の如く、後には脱兎（だっと）の如し　：（現代語訳）始めは処女のように振舞って敵の油断を誘い、そこ（気の緩み）をすかさず脱兎のような勢いで攻めたてれば、敵は防ぎようがない。　：（解説）守りに回ったときは、軽挙妄動を慎んであくまでも守りに徹する。だがいったん攻めに転じたら、一気にたたみかける。　ただし「処女の如し」といっても、何もしないでじっとしているのではない。やがて来る攻撃の時に備えて、静かに着々と体制づくりが行われている。　：（感想）言葉は聞きなれたものだが、その真髄は緊張を保ちながら平穏を装う侍の魂を感じる。長い準備を積み重ね、やるときは一気にたたみかける。正に勝負とは、こうありたい。　*出典：「孫子」  

攻める時、逃げ道は残してやる　：有害な人間を排除するにしても、逃げ道だけは残しておかなければならない。逃げ道まで奪ってしまうのは、ネズミの穴をふさいで退路を絶つようなものだ。それでは、大切なものまでかじりつくされてしまう。　：（解説）孫子の兵法にも、敵を包囲するときには、完全包囲は避けて、逃げ道だけは開けておけとある。なぜなら、逃げ口のない状態にまで相手を追いつめると、相手も死力をつくして反撃してくるからである。　：（感想）背水の陣という故事があるが、退路を断って闘う故事である。逆の見方が、「窮鼠猫を噛む」。人間関係も同じで、完全攻撃はご注意を。　＊出典：「菜根譚」  

盛衰の期限（家・国）　：中国では、三十年を一世として、百五十年を五世とする。『孟子』によれば「君子のもたらす恩沢は五世で尽きてしまう」とある。また「五百年にして王者が興る」とある。　：（感想）中国四千年から考えるスパンに驚く。これを家系に見立てると、人物の恩沢は三世だろうか。名家、百年なしとも言います。次の世代がどう頑張るかにかかっている。　＊出典：佐藤一斎「言志四録」  

「いい人」のそばに行く　：道元の言うと「いい人」とは、道を求めている人、道を極めている人、しかも、寛大でやさしい人である。　：（解説）なぜ悪い人が修験するのか。悪い人に近づけば悪い人になる。いい人に近づけば、いい人になる。ただそれだけの話。　（感想）学識が高い、金儲けがうまい、社交が達者、だけではいい人ではない。「いい人と」は、道を求めている人。なかなか難しいですが、挑み続けないと行き着くことが出来ない品格と思う。人生修行でしょうか。　＊出典：道元「禅」の言葉  

アイデアは言葉にして共有する　：（ケイタ・マルヤマ）『次はこれだ！』と感じたものを頭の中からアウトプットするときは、そのイメージをまず言葉にする。単語にして書き集めていって、それをまとめていく。：（解説）ファッションデザイナーの手法の一つ。言葉を紙書き、その周りにイメージをどんどん、スタッフが書き込んで行く。修練したものが作品になる。　：（感想）日本語は、文字から風景が見える。海、風、山、川、正月、夏休み、・・。それぞれの経験が加味し、良いものが出きる。協働作業こそ、日本の本流といえるかもしれない。　＊出典：NHK「トップランナーの言葉」


＜オフ会のご案内＞ 「（携帯論語）心を育てることば」＋２ブログ読者の集い、 日時：2009年5月30日16時～18時　時熊本交通センターホテル、（詳しくは）　http://noguchi.otemo-yan.net/e177931.html
  

愛とは理想的、結婚とは現実的（ゲーテ）　：愛とは何か、理想的なものである。結婚とは何か、現実的なものである。　：（解説）ゲーテは言う、「愛人の欠点を美徳と思わないほどの者は愛しているとは言えない」。　：（感想）ゲーテは、理想的な愛を求め続けながら、実生活は現実的だった。若い女性との恋愛体験をくり返した。　詩人のシラーは、「彼との悲恋に苦しんだ女性たちの怨念の復習かもしれない」と言った。詩からちょっと想像できない、理想と現実、参考になると思う。　＊出典：世界の名言１００選  

男がよくなるには、女がよくならなきゃだめ　：（五木寛之）いい女が出てくると、男もよくなるですよ。なぜかというと、いい女にモテるためには、それに太刀打ちできなきゃしょうがないから、男も背伸びしていくわけ。だから、男がよくなるためには、女がよくならなきゃだめだと思っているんですよ。　：（感想）五木の至言と思います。また、「女は仕事、男は恋に夢中になっているときが、一番魅力がある」とも語っている。五木氏の人間観察学は、なかなか参考になる智恵と思う。　＊出典：「五木寛之ことばの贈り物」  

男と女が愛し合うことで、世界が広くなる関係が大切　：（五木寛之）愛し合うことで、貧しくなったり、自由が束縛されたり、そんな愛しかたなら、情けないじゃないか。男と女が愛しあうことで、もっと世界が広くなり、自由になるような、そんな関係をこそ大切だ。　：（感想）男女とも、自己の確立が必要と思う。それぞれが、自分の世界を持ち、何時も会話のある家庭が大切な気がする。　＊出典：「五木寛之ことばの贈り物」  

名誉を独り占めしない　：（現代語訳）名誉は独り占めせず、少しは分け与えるべきだ。そうすれば、ふりかかる危機を避けることができる。　悪評は、すべて人に押しつけず、自分もかぶるべきだ。そうすれば、いっそう人格を向上させることができる。　：（感想）手柄は上司が、ミスは部下に。何時の世にも居そうですが、目先の成果に気を取られ、いつの間にか信用が無くなっていることに気付かない人も多い。　＊出典：「菜根譚」  

三十にして立ち、四十にして惑わず　：吾、十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず。五十にして天命を知る。六十にして耳順う。七十にして心の欲する所に従いて矩をこえず。　：（解説）孔子がみずからの生涯を要約したことばだといわれる。いずれも容易なことではない。　：（感想）一般庶民は、教示の通り実現するのは難しいですが、努力目標とするだけでも意義在る人生が過ごせると思う。　＊出典：「論語」  

決断とは、目的を失わない決心の維持にほかならない　：（アイゼンハワー大統領）「人気だけで大統領になった元軍人に何ができるのか」と批判するものもいたが、朝鮮戦争の終結、公民権の制定、ソ連との緊張緩和、社会保障や教育救済など、生粋に政治家より仕事した。　：（感想）アイゼンハワーの言葉ですが、常に国民から決断を求められ続ける緊張感を、長年維持する事は難しいと思う。２０世紀のリーダーの一人と言える。　＊出典：世界の名言１００選  

自分を自分で救わぬ限り、救われない　：要するに救いはあくまで個人個人のこと、自分が救われたとしみじみ思わぬ限り、誰も救われない。　：（感想）人を援助はできるが、心を救うことはできない。いかにして横から悩みを解決する方法を、思いつかせるかにある。　＊出典：石原慎太郎「法華経を生きる」

＜オフ会のご案内＞ 「（携帯論語）心を育てることば」＋２ブログ読者の集い、 日時：2009年5月30日16時～18時　時熊本交通センターホテル、（詳しくは）　http://noguchi.otemo-yan.net/e177931.html
  

（知識）「学知」でなく「生知」とは何か　：（本文抜粋）自分にない知識や常識を、他者から学んで知ることを、道元は「学知」と言った。　道元が「自己をならふなり」といっているのは、もともと自分に備わっているもの、自分の内側（心）を見る。これを「生知」といっている。　：（感想）俺は、「何であるか」、「どのようなものか」、「いかなるものににているか」、「どのような特徴があるか」、「どのような本質を持つのか」、問い続けるのが人生かもしれない。　＊出典：道元「禅」の言葉  

上司が細かいと、部下は育たない　：（菜根譚）水清ければ魚すまず　：（現代語訳）汚い土には作物が育つが、澄みきった水には魚もすまない。汚いものもあえて受け入れる度量を持ってこそ君子といえる。ひとりよがりの潔癖は避けるべきだ。　：（解説）『孔子家語』その他の書に、「水至ッテ清ケレバ即チ魚ナシ。人至ッテ察ナレバ即チ徒ナシ」とある。後段のくだりは、あまりこまかい所まで目がとどきすぎると、人が寄って来なくなる。という意味。　：（感想）日本の組織はトップは凡庸で、ナンバー２、３がしっかり実施計画を立てる空気があるように思う。トップが、末端の仕事までこまかくチェックすると、人間関係がギクシャクするように感じる。なんでもほどほどが良いと思う。　＊出典：「菜根譚」